Urszula Kochanowska

Filosofisch, Alleen een schijnbaar zeer eenvoudige ballad, Van het late deel Leśmiana, schaduwrijk drankje, Verwijst direct naar de trainingen van Jan Kochanowski, Vooral de negentiende. In het gedicht van Kochanowski is een geliefde dochter in de hemel, tussen engelen en eeuwige geesten en ze is daar grenzeloos gelukkig:

Als een dankbare dageraad schijnt hij, en achter hen
Ouders bidden

In het gedicht van Leśmian hebben we te maken met een iets andere situatie, Het hemelse geluk van Urszulka is niet zo duidelijk. Dochter van een Renaissance -dichter, Ondanks dat ze naast God zijn, Hij mist zijn ouderlijk huis in Czarnoles en ouders. Goede God staat een kind toe om een ​​deel van het paradijs te transformeren in het equivalent van het aardse hof van ouders, Dek af op tafel en verwacht de komst van de moeder en vader met verlangen – gewenste gasten. Het meisje wachtte de hele nacht op het bezoek van haar ouders, Toen ze bij de vroege dageraad op de deur klopte, Ze was erg teleurgesteld, dat hij haar alleen bezocht (!) God (Het hart in de borst sterft… NEE!… Naar – God, niet zij!…).

Zodat het kind echt gelukkig kan zijn in het paradijs, Het moet op zo'n geliefde ouders huis in Czarnolesie lijken, aardse landschap, daarvoor, Gewoon aards, is de algemene aard van de mens. Ondertussen heeft de lucht niet veel gemeen met het familiehuis, zijn sfeer, het lijkt op een zielloze woestenij (God is zich hiervan heel duidelijk bewust van), waarin zielen werden opgesloten. Hun hemelse duur is in wezen zinloos.

Natuurlijk, Het lezen van Urszula Kochanowska kan niet alleen naar een rechte lijn worden gebracht, Fantastische anekdotes (Ook opmerken, dat de heldin-narrator ooit een kind is, Eens een volwassene, zoals blijkt uit haar taal), Het gedicht heeft een zeer brede filosofische context. Leśmian nam de christelijke filosofie over van de dubbele aard van een man bestaande uit een onsterfelijke ziel en een dodelijk lichaam. Dichter, bovenal waarderen, Wat echt, verifieerbaar, Op de voorgrond zet hij steevast menselijke lichamelijkheid (Materiaal overtreft de geest – Het is ook niet anders in Urszula Kochanowska) En in deze context zou je het beeld van God moeten zien ingeschreven in zijn gedichten. Hij heeft bijna gelijke rechten bij Leśmian, Vergelijkbare status, Wat een man, Vergelijkbaar met menselijke problemen, Hij is niet vreemd om bezorgd te zijn, Zelfs Gods lijden (Christus) Het wordt dan iets heel belangrijks dan, Wanneer ze worden bevestigd door menselijk lijden. In de stoofpot – Afgezien van het humoristische aspect van het gedicht, We zullen zeggen, dat God verantwoordelijk is voor het kwaad, Menselijke mentale problemen, Omdat hij ze zelf heeft geschapen. Op zijn beurt heeft een fantastisch personage van Mr. Błyszczyński een creatieve kracht, Dat verbaast zelfs God, Błyszczyński concurreert zelfs met de maker, verdedigt tegen God van zijn niet volledig thermische wereld.

De helden van de gedichten van Leśmian zoeken meestal door God tevergeefs. In het gedicht blijkt Betemeem Stajenka lang geleden leeg te zijn, Er is geen Maria, Magdalena, Er is geen God zelf – Zijn laatste dood vond plaats. God van Urszula Kochanowska lijkt echter enigszins op een sprookje, goede tovenaar (De Schepper is niet eens in het alwetende gedicht):

Hij glimlachte en knikte – En binnenkort van Gods meid
Een kopje beker is gemaakt in een beker, Zoals de onze – Czarnolaski.

Dit is God dichtbij, vriendelijk, Niet zozeer een harde rechter, Wat een goede vader begrijpt al zijn kinderen.