Gelijkenis

Het gedicht opent een mooie, Een poëtisch beeld van de oprichting van de wereld. Het type structurele as van deze afbeelding is verwijzingen naar de beschrijvingen van de creatie van de wereld in de Bijbel, Haar boek Genesis. Maar, Het is de moeite waard om te onthouden, dat de houding van Baczyński ten opzichte van religie niet ondubbelzinnig was, Uit bepaalde religieuze categorieën heeft de dichter elementen vaak zeer individueel gemaakt, poëtische taal, Hij interpreteerde ze vrijuit.

Algemeen boek (Genesis) Van de Bijbel presenteert een beschrijving van de oprichting van de wereld (Deze kwestie wordt Cosmogony genoemd), Het begin van de natie Israël, menselijke geschiedenis, De geschiedenis van patriarchen. Is verdeeld in twee hoofdonderdelen: de wereld beschrijven voor de vloed en over de voorouders van Israël. Volgens Genesis, God (het uitgeven van een reeks commando's) Hij creëerde de wereld in zeven dagen – Eerder was er alleen maar leegte en duisternis. Ten eerste werden hemel en aarde geschapen, De maker scheidt het licht van het donker, Hij deed dag en nacht. Later werd de zee gecreëerd, Planten op aarde. De vierde dag van de creatie werd bekroond met de seizoenen, God schiep de zon en de maan, vijfde – Zee -organismen en vogels. De zesde dag was het begin van het bestaan ​​van landdieren. Toen riep God, Op uw foto, mensen: mannelijk en vrouw, die hij het hele land gaf met flora en fauna. Het was de laatste creatieve act. Op de zevende dag rustte de maker.

In het boek Genesis zullen we twee enigszins verschillende berichten vinden die over het begin van de wereld praten – natuurlijk, Beide moeten metaforisch worden behandeld, niet letterlijk. Het creëren van beide teksten wordt gedeeld door een periode van ongeveer vierhonderd jaar. Eerste record, afgeleid van de zo -gevallen. priesterlijke traditie, Hij zet een accent om een ​​man te creëren, gebouwd in de afbeelding en de gelijkenis van de maker, wiens man God de hele aarde aan het bewind gaf. Yahwista, auteur van de tweede relatie, Hij schreef meer dubbelzinnig, Tegelijkertijd benadrukte hij het fysieke werk van God bij de schepping van de mens. God maakte het stof uit het buskruit van de aarde. Hij gaf hem vrije wil, Maar hij verboden, Goed denken aan hem, Fruit eten uit de boom van kennis van goed en kwaad.

Deze vrije wil zal de nederlaag van mensen veroorzaken. God was van plan om in liefde met hen te leven, De vrouw en de man waren niet om het kwaad te kennen, lijden, dood. De pauze van fruit heeft de val geïnitieerd, De wereld is vervuild door het kwaad, De mens lanceerde een spiraal van geweld, zonde. Kaïnecriminaliteit vond plaats, Overstroming als een straf voor de zonden van de hele mensheid, Sodom. God heeft alleen individuen gered: Noach, Lota. Tegelijkertijd, om mensen te redden, Hij koos de vader van de natie – Abraham.

Het bovengenoemde beeld werd gebouwd van conventionele elementen, Bekend niet alleen in religieuze traditie, Maar ook literair. Baczyński zou deze elementen perfect kunnen vernieuwen, Voeg ze in in onthullende contexten, bouwen, Geweldige metaforen, NP. Dieren rijpen druppels, Kora beweegt het leven.

God glimlachen (Zijn imago is absoluut anders dan populaire verbeelding, Vooral die, die zijn ingeschreven in religieuze praktijken, die Baczyński over het algemeen nooit heeft geaccepteerd) Uit dit gedicht creëerde hij de wereld en het leven erop. Mooie wereld, zonnig:

En het zingen van de stilste van de vogels verandert in een zachte wolk
En dan worden wolken op de grond gemaakt en sterren vergelijkbaar.
Dus het is een bron
En dan zijn de golven gekleurd in de kleur van een volwassen bes.