Het is Arcadian, idyllisch zicht op kleurrijk (steeds kleurrijker naarmate het creëren van creatie is voltooid, het uiterlijk van nieuwe elementen op aarde) wereld, Land van zachtheid, Veiligheid en vrede. Aarde, De natuur is besteld, Het heeft er een orde in. Dit is een staat van origineel geluk, De mythe van de gouden eeuw. Maar God (duidelijk uitgerust met menselijke kenmerken, Tegelijkertijd en mysterieus – Dit is niet alleen de maker uit de Bijbel) Er ontbreekt iets in deze idyll, God glimlacht niet meer, Maar de bezorgdheid, gevoel, dat hij zijn werken niet zal omarmen. Het is tijd om een man te creëren, die op aarde verschijnt in een compleet ander landschap – niet in het land van zachtheid, Onder het zingen van vogels:
… De stilte verzon de plooien, En het licht is zwart geworden
en vurige stengels groeiden uit zware lampen van de bergen,
en donder uit de inspanning van een lamp gerimpeld in een serieuze reflectie,
Totdat hij van het smidse naar de hemel stapte van het knalwit
Ulana van wolken en land – donkere en kleine man.
Voor de oprichting van een man was de wereld duidelijk, Later werd hij donker (Dit is een frequente oppositie in de teksten van Baczyński: helderheid – duisternis, of beveiligingsgrose, Zelfs goed). De mens zelf heeft een dubbele aard: Hij heeft een ziel en een lichaam, Het is van de wolken en het land van Ulana. Een donkere man werd gekenmerkt door het kwaad, veel dichter bij het donker, aardse realiteit dan de hemel, helderheid. Het is echter Gods schepping, De maker maakte hem niet een uitstekend wezen, Maar hij gaf hem het vermogen om onderscheid te maken tussen goed en kwaad. Man, Ondanks alles, Op zoek naar goed, rondzwervend, Hij heeft het mis, Hij is defect, Het kwaad dat erin vasthield, onthult zich soms met grote kracht. Bijvoorbeeld tijdens de oorlogen – de meest vreselijke van de repetities, welke mensheid doormaakt. De gelijkenis is gemaakt tijdens de Tweede Wereldoorlog, Toen eerder onvoorstelbare misdaden plaatsvonden. De mens is echter niet opgehouden een mens te zijn, Zijn monsterlijke daden zijn geen getuigenis van Gods fout. De geschiedenis van de wereld is het verhaal van nog steeds exploderende en eindeloze oorlogen, De eenheid heeft geen invloed op deze mechanismen. Misschien echter (ik musi) Probeer jezelf te redden, Geloof in de laatste overwinning van het goede – Het is een voorwaarde om de mensheid te redden. Dit is het doel van de mens, Dit is zijn unieke (vergeleken met andere wezens) plaats in de wereld – Op deze manier kunt u het gevoel van de gelijkenis opnemen (Het gedicht is natuurlijk geen gelijkenis in de volle zin van het woord, is geen speelnummer) K. K. Baczyński.
Gelijkenis, of parabola, Het is een nummer dat letterlijk en tegelijkertijd verborgen is, allegorisch, symbolisch. In dit soort tekst dient de plot om meer algemene morele waarheden te presenteren, filosofisch. De gelijkenissen zijn een oud genre van didactische en moraliserende literatuur, niet alleen bekend van de Bijbel.
Om de bovenstaande opmerkingen samen te vatten, Laten we het opnieuw opmerken, Het nummer is geschreven tijdens de oorlog, Maar het groeit uit het verlangen achter de kamer, geluk, wereldorde, Harmonie en kalmte, normaal leven. Presenteert een individu, Een poëtische visie om een wereld te creëren. God in dit gedicht is heel dicht bij mensen, Glimlachen van hoop, Een man creëren, maar weet ook, dat hij talloze fouten zal maken, Hij zal fout, Hij had het mis, Streven om te verbeteren – Een van de belangrijke ervaringen op dit pad is de cataclysm van de oorlog. God gelooft tenslotte in de mens, Anders zou hij niet gelijk hebben om te bestaan als een creatie van de Supreme.