Brief aan de mensen

In de Poolse literatuur zullen we veel voorbeelden vinden van het verlies van menselijke kenmerken door de helden van proza ​​tot leven, poëzie. In de regel gebeurde dit in de moeilijkste situaties: Tijdens de oorlog, honger, directe bedreiging voor het leven. Het gedicht van Różewicz betreft een compleet andere situatie – normaal, Het dagelijkse leven zonder enige bedreigingen. Het was in zulke realiteit dat de dichter ook de verdwijning van menselijke gevoelens opmerkte. Direct naast ons. Ludo -aters ontmoeten elkaar op straat, op de tram, trein, winkel. Ze zijn praktisch overal. Misschien bezoeken we de mensen zelfs zelf, Wij zijn de geadresseerden van de apostrof van Różewicz, die in dit voorbeeld van de So -Called Role -teksten de pose van een moralist in beslag neemt, Bijna de apostel voor zondaars – direct, Soms in een categorische vorm, bevelerend, Maar altijd met minstens een kleine hint van ironie.

De brief aan de Eaters van de Volk is in de eerste plaats een gedicht Fr. egoïsme, alleen naar jezelf staren. Met deze houding stopt hij met het zien van andere mensen, zie hun behoeften, U wilt zelfs hun aanwezigheid om ons heen tolereren – Dus wat te zeggen over vriendelijkheid, medeleven:

Geliefde mensen
Wacht even
vertrap de zwakkere niet
Maal je tanden niet

Ondertussen is de mens een sociaal wezen, Daarom moet hij zien en de problemen van anderen. Sociale banden kunnen gebaseerd zijn op wederzijds begrip, hulp bieden, Het leven gemakkelijker maken. Dit is echter een ideaal, wat erg moeilijk is, Vooral in ons land. Het is gemakkelijker om elke dag minimaal een minimale principes van interpersoonlijke geslachtsgemeenschap te behouden: De aanwezigheid van anderen tolereren, hun behoeften respecteren. In de poëtica van Różewicz bleef hij echter in de poëtica:

Geliefde mensen
Kijk niet met een wolf
voor de mens
die vraagt ​​naar een vrije plek
in het spoorwegbereik

Mensen uit dit gedicht herhalen constant, Ze veranderen het woord zelf door alle gevallen. Dit extreme egocentrisme van de menigte leidt tot de situatie, waarin het moeilijk is om de gemeenschap van deze wezens te noemen, hoe meer, dat iedereen daar een wolf is. Het is alleen belangrijk om aan uw eigen behoeften te voldoen – zegt het onderwerp van een gedicht dat spreekt vanuit de positie van een sceptische leraar en moralist, die er niet eens de schaduw van geloof in hielden, dat zijn leringen zouden worden geïmplementeerd, Wie weet, dat de mensen toch hun werk zullen doen. Om deze doelen te bereiken, We zijn klaar om te crashen die iedereen op de weg heeft aangetroffen en we zullen het niet eens merken. Als gevolg hiervan worden anderen niet als mensen beschouwd en stoppen we met mensen zelf te zijn, Omdat onze mensheid wordt bepaald door houding ten opzichte van anderen. Het moet veranderen:

Laten we niet goed eten
Omdat we niet worden opgewekt
Echt

Natuurlijk gaat dit niet over de opstanding in puur religieuze zin, Maar over het soort morele revival, Keer terug naar de mensheid, Respect voor elementaire principes. Ludo -aters van enigszins ironische poëtica onderhouden in de juiste Różewicz (Zoals we al zeiden, Dit is een voorbeeld van de So -Called Role -teksten) De gedichten hebben nog steeds een zeer lange weg naar een vergelijkbare opstanding. De mensheid ontwaken. De moralist van dit gedicht heeft een ambivalente houding ten opzichte van mensen, Hij houdt van ze en walgt tegelijkertijd hun houding, is doodsbang, I egoïsme, Gebrek aan elementaire gevoeligheid, Onvermogen tot mededogen, normaal, plunderen en dagelijkse grofheid.