Volgende nummers, Die de problemen van de invloed van de oorlog op de menselijke psyche presenteren en verhogen zijn de verhalen van Tadeusz Borowski: "Vaarwel naar Maria" en "bij onze Auschwitz".
Tadeusz Borowski werd geboren in 1922 jaar, Hij had zijn jeugd en vroege jeugd in onafhankelijk Polen al overleefd, Maar tijdens de Tweede Wereldoorlog ging hij door de hel van concentratiekampen. We zijn hem de onthulling van het geheim verschuldigd dat het kamp was ingepakt. Hij creëerde een van de meest schokkende visies, vernietigd door het systeem, Niemand zoals hij de waarheid kon geven over onmenselijke omstandigheden en vreselijke ervaringen van mensen in nazi -kampen en niemand kon de methoden en effecten van menselijke degradatie zo precies laten zien.
Tadeusz Borowski schreef het verhaal "Farewell to Maria", Hij woonde in Warschau en werkte in een bouwsamenstelling. De auteur toont ons niet de strijd tegen de bezetter, complot, Maar de strijd om te overleven, Streven naar inkomsten om voedsel te krijgen, brandstof en kleding.
Het is tragisch, dat iedereen doet alsof hij iets is tijdens de oorlog – Dit is de enige manier om jezelf te redden.
De helden passen zich aan de situatie aan, Ze verlaten hun moraliteit. Een voorbeeld is gendarmes die mensen bewaken die op school zijn opgesloten – Ze ruilen ze als een handelswaar. Families van de slachtoffers kopen hun geliefden voor steekpenningen. Ze verloren hun eigen moraliteit en hebben de stem van hun geweten al lang overstemd, Ze handelen tegen de morele principes, maar ze rechtvaardigen zichzelf, dat het de oorlog was die hen zo maakte, Ze moeten tenslotte ook ergens voor leven. Het nummer laat zien, dat geen humanistische waarden in staat zijn om de mensheid te verdedigen tegen vernietiging. Er is een morele val in bezette Warschau, Mensen grijpen hun leven koste wat het kost, En ze gebruiken tragische situaties om het ongeluk van anderen te verrijken.
In het volgende verhaal van Borowski, "Met ons in Auschwitz", Tadeusz – De held van het verhaal – Hij vraagt zich af over de situatie die in het kamp bestaat en de passiviteit van mensen leidde tot de dood. De auteur wil niet alleen het kampleven melden, maar leg ook uit aan lezers, Hoe is het mogelijk om uw plaats in macabere realiteiten te vinden en te wennen aan de all -compasserende dood. Hij schrijft over het evenement, Toen het in de buurt was voor de camp gate 10 Duizenden mannen en auto's vol naakte schreeuwende vrouwen arriveerden: “Bewaar ons! We gaan naar gas! Bewaar ons! Maar geen enkele man bewoog. We hebben hier te maken met de houding van een flexibele man. Al deze gevangenen geven er de voorkeur aan om een tijdje te "leven" dan om vrouwen te helpen.
Een wreed voorbeeld van aanpassing en morele verdorvenheid van de mens door het kamp is Jood Abramek, Werken bij de schoorsteen , die praat over de uitvinding van een nieuwe methode om het vuur in brand te steken. Het gaat om het samenvoegen van vier kinderhoofden bij elkaar en op hun haar gaan zitten, en dan "brandt alleen". Hij behandelt het lijk van jonge kinderen als stukjes teerhout voor een bos.
Een man in het arbeidskamp is zo tot slaaf gemaakt door de realiteit van het kamp, dat hij op geen enkele manier tegen het kwaad kan verzetten. Borowski toont de morele degradatie van de mens in de omstandigheden van een concentratiekamp en volledige verdwijning van waardigheid. Jood die werkt bij de schoorsteen die vecht voor zijn leven en bang voor de ssman, vertelt zijn eigen vader om naar de gaskamer te gaan, Hem gelopen: "Ga vader, Was jezelf ".
Tadeusz benadrukt nog steeds volledige passiviteit en gebrek aan weerstand van de slachtoffers. Gevangenen gedwongen om te vechten voor biologische overleving, Ze wennen aan het dagelijkse gezicht van lijden en dood. Er zijn geen mensen in het kamp, Er zijn cijfers, die zichzelf koste wat het kost willen besparen, Omdat ze levend zijn, hebben ze altijd gelijk tegen de doden ";. Komt tot de conclusie, dat in het licht van het gevecht voor het leven, alle moraliteit in het kamp is gebroken, Er is een laatste degradatie van de mens, Een andere hiërarchie van menselijk gedrag wordt geproduceerd. Mensen in kampomstandigheden vergeten eerdere idealen; "Nieuw" zijn gemaakt; Wetten die een man van menselijke gevoelens beroven – Genade, Solidariteit of mededogen. Ze zijn verslaafd aan externe omstandigheden en geen eerder gevormde morele of religieuze normen hebben invloed op hun gedrag.