Verschuldigd van zelf en gewone avonturen in hen de.

Ruzie met de deelname van de adel in de moderne tijd was gemeengoed. Zowel in de kringen van de rijke adel als Gołota, was het vermogen om te verslaan een zeer gewaardeerd voordeel. Als je iemand voor plicht wilde inhuren, Het was goed gezien als een persoon die naar dienst wil zijn, Naast talenten zoals zoals. organisatorisch, Ze was een bekwame zwaardvechter, Kitowicz geeft bijvoorbeeld in zijn dagboeken: "[…]Behendigheid bij het uitvoeren van de bevelen van de Heer en het vermogen om een ​​goede sabel te doen, waar dit in het belang van de Heer is, Of je moest er zelf een nemen. "Het was een van de functies die de" goede dienaar "kenmerkte in die dagen. Hij werd goed gezien en gerespecteerd als een edelman zich omringde met een groep die indien nodig met geweld had kunnen worden bereikt. Deze vaardigheid was ook nuttig om zich te verdedigen tegen verschillende aanvallen.

De redenen voor de ruzies en het grijpen van de Sabres waren verschillende, Van het onvermogen om een ​​overeenkomst te bereiken tijdens de sessies bij de regionale raden, Na misverstanden tijdens talloze "dronkaards". Ongeacht wat de oorzaak was, Het resultaat van dergelijke geschillen waren wonden, handicap of zelfs de dood van sommige deelnemers: "[…]Hij is het kwijtgeraakt zonder een coupter van de jurk, sabel, Soms nog steeds voor deze hand, oor of stuk gesneden kaak, Of in totaal en het leven ". Het argument van de kracht werd vaak gebruikt in de regionale raden, waar de verschillen in de opvattingen kunnen leiden tot sabel en vuisten. De verliezer ontsnapte meestal met een ontsnapping (Als hij erin slaagde om uit deze onderdrukking te komen). 'Maar als hij zijn partij niet stoorde met partij en zijn pretentie, en hij moest wegrennen van de regionale raad, zodat het niet wordt verspreid[…]”.
De tweede reden waaruit de sabel vaak werd gemaakt bij de regionale raden was de wens om de SEJM door een van de deelnemers te breken. Om dit te doen, Geïnteresseerd was verplicht om een ​​passend manifest te ondertekenen (stelling, dat de regionale raad uit elkaar gaat) en breng hem naar het kantoor. Hij moest het onmerkbaar of zeer snel doen, Omdat de rest van de deelnemers erover leerden, Ze probeerde dit te voorkomen (Meestal door geweld) Waar Kitowicz over schrijft: "[…]Vaak breken en zelfs een negatieve zin op de Sabres, verspreiden ze zich, Tenzij ze op kantoor kwam met geselecteerde helpers, Hij ondertekende het manifest en voor hem uit de parlementaire cirkel van het dronken team dat gemorst was - slagen erin te ontsnappen uit de plaats van de regionale raad. "Volgens het account van Kitowicz, 'En als de tellende kwam, Ze hebben gehakt of doodgegooid, Voordat hij het manifest nam, Het was pupilla libertatis dat ze te gezond was en zo, Hoewel de Sabres werden gesneden of met een oog met een hoofdsnede. ", Als het breken dan was ingehaald (Vaak met een fataal effect) Voordat hij de SEJM legaal kon breken (Manifest op kantoor) Het was allemaal in de beste volgorde. Dit fragment zegt ook iets meer over de benadering van mensen in die tijd aan zulke ruzies. Het leek heel natuurlijk om hun overtuigingen met geweld te onderzoeken (Het maakt niet uit of de juiste). Zelfs in zo'n serieus probleem als de Sejmik was het voldoende om eenvoudig je tegenstander te elimineren met een sabelslutener. Op dat moment stopten zijn argumenten. En dit alles heeft geen bezwaren opgehaald (Tenzij de verslagen) En de regionale raad bleef plaats alsof er niets was gebeurd.
Echter, vaak voor een rij met het gebruik van wapens, waren evenementen als de sejmies en verschillen van zinnen met vertegenwoordigers van verschillende politieke posities nodig. Ze waren een integraal onderdeel van de "dronkaard" die zo geliefd was bij de toenmalige adel. Na een aanzienlijke hoeveelheid alcohol, "[…]maar ook, dronken hebben, zichzelf met zichzelf voor wat ze kozen. ", Door het ermee eens te zijn zodra ze snel ruzie hadden, Als ze zich nog steeds herinnerden wat er aan de hand was. Natuurlijk vond een typische swagger -levensstijl ook zijn amateurs, die gewoon wachtten op een kans voor een gevecht, die het vaak zelf begonnen. Voor sommigen was het een geweldig entertainment dat in een manier van leven veranderde, Vaak op de grens van bandieten. Kitowicz vertelt over mensen als "[…] Nachtgrasanci, hut, wat het leuk was om wie te snijden, Carry tot de gladde van een Galant of een Duits om door de modder in witte kousen te rijden. "Dergelijke aanvallen hadden ook vaak overval boventonen aan de rand van de overval: "[…] Szuler en Szałapuci, die waarschijnlijk in Kordy zouden zijn na paniek, Omdat wie ze verslaan, aan i obdarli, Of het heeft zijn vruchten afgeworpen, Als hij niet het gevoel had dat hij geen hart had. ". Iedereen die "niet paste" voor zo'n bedrijf zou een potentieel slachtoffer kunnen worden van "de mond kussen", En het ging vaak niet over een belangrijke reden, Het was gewoon genoeg dat "[…] Hij vond het niet leuk of kon niet genoeg zijn voor de gezondheid voor dronkenschap, Ze braken als een bosappel, De jurken in de vlokken werden erop bekrast en dreef het weg - alsof voor een slechte gezondheid zo'n dapper gezelschap niet waard was. ". Zoals ik al eerder zei, waren er ook gevechten tussen één groep.
Volgens het verslag van Kitowicz wachtte een onvermijdelijke vechtpartij op bowlen als er een szuler was onder de spelers "[…] Na het verliezen was er een reactie en van deze helikopter, zonder welke het zelden wordt gespeeld in bowlen, Waar de Szuler binnenkwam, eindigde ze ". Dit gedrag bewijst, dat de kracht van de vuist en wapens dient om tegenstanders te overtuigen, niet alleen in belangrijke zaken als de regionale raden waar het vaak ging over politieke invloeden en fortuinen, Maar ook zulke trivialiteiten als winnen of verliezen van het populaire bowlen op dat moment. Mensen, Niet in staat om een ​​overeenkomst te bereiken, de sabel kwam, Was het over de kwestie van de SEJM of de Bowling Party, die vaak eindigde in de dood, verminking of op zijn best de wonden van een van de partijen.